الاحتلال يواصل عدوانه على جنين ومخيمها لليوم السابع على التوالي    آلاف النازحين يبدأون بالعودة إلى شمال قطاع غزة عبر شارع الرشيد    شهيد وإصابتان برصاص الاحتلال قرب حاجز قلنديا    مصر تؤكد رفضها لأي مساس بحقوق الشعب الفلسطيني سواء من خلال الاستيطان أو ضم الأرض أو التهجير    "مركزية فتح" تؤكد رفضها القاطع لمحاولات تهجير أبناء شعبنا من أرضهم    الاحتلال يفرج عن الدفعة الثانية من المعتقلين ضمن اتفاق وقف إطلاق النار    "ثوري فتح": نشارك أبناء شعبنا وعائلات الأسرى المفرج عنهم فرحتهم    الاحتلال يواصل عدوانه على جنين ومخيمها: اعتقالات وتجريف محيط مستشفيي جنين الحكومي وابن سينا    الخليل: استشهاد مواطنة من سعير بعد أن أعاق الاحتلال نقلها إلى المستشفى    الاحتلال يطلق الرصاص على شاطئ مدينة غزة ومحور صلاح الدين    الاحتلال يشدد من اجراءاته العسكرية ويعرقل تنقل المواطنين في محافظات الضفة    الرجوب ينفي تصريحات منسوبة إليه حول "مغربية الصحراء"    الاحتلال يوقف عدوانه على غزة: أكثر من 157 ألف شهيد وجريح و11 ألف مفقود ودمار هائل    الأحمد يلتقي ممثل اليابان لدى فلسطين    هيئة الأسرى ونادي الأسير يستعرضان أبرز عمليات تبادل الأسرى مع الاحتلال  

هيئة الأسرى ونادي الأسير يستعرضان أبرز عمليات تبادل الأسرى مع الاحتلال

الآن

"باب الشمس" الرواية اذ تستحيل فعلا نضاليا في ساحة المواجهة بين الوطن والاحتلال

القدس - رام الله - الدائرة الإعلامية 
 عمران القفيني - ليس جديدا أن تكون الكلمة مقاوِمة إلى الحد الذي تخلق فيه ثورة، لكن الجديد، فلسطينيا، هو أن تصبح الكلمة قرية مدخلها الشمس، تؤكد مقولة الرواية (باب الشمس) للأديب اللبناني إلياس خوري، بحسب ما يرى الروائي الفلسطيني أحمد رفيق عوض.
(باب الشمس) الرواية التي صورت حياة اللجوء الفلسطيني، و"البطولة الفردية" كما يقول عوض، تجسدت واقعًا على الأرض في مواجهة تجربة التهجير الجديدة، وهذه المرة سلب بالاستيطان.
وعمّا إذا كانت فكرة التسمية فريدة، يقول عوض إن الشعوب عادة ما تسمي مدنها وقراها ومدارسها ومختلف الأمكنة عندها بأسماء مستمدة من تراثها وأدبها، لكن الجديد فلسطينيا هو دخول الأدب عنصرًا مساندًا في مشهد المقاومة الشعبية السلمية.
 أما الذي يمكن أن تضيفه هذه القرية بهذا الاسم الأدبي، فإنها "تقدم صورة جلية للعالم عن النشاط السملي الذي نواجه به الاستيطان، ونقول للعالم: نحن نبني قرية وهم يستوطنون"، وهذه رسالة إعلامية بصورة أدبية، يضيف عوض.
ولعلّ (الشمس) حظيت باهتمام الأدب العالمي، بوصفها رمزًا للحرية والأمل، ولكن الذاكرة الفلسطينية تحمل غير هذا المدلول. فرواية (رجال في الشمس) لغسان كنفاني صورت (الشمس) على أنها ذات مدلول سلبي قتلت "المهاجرين" إلى الكويت بحرها وهم داخل "الخزان".
 ولكن الشمس في (باب الشمس)، كما يقول عوض، "مصدر للتفاؤل والحرية، والانطلاق والتحرر، بالإضافة إلى كلمة باب التي توحي بتلك الحرية، أي الباب المفتوح على الحرية والتحرر".
وعلى الرغم من التناص يكون بين عمل أدبي وآخر، إلا أن د.إبراهيم موسى، أستاذ النقد الأدبي في جامعة بيرزيت، يرى تناص الواقع مع الأدب يضفي بعدًا حضاريا أعمق، سواء أكان من حكاية شعبية أم من التاريخ أم من رواية؛ ما يزيد ارتباط الإنسان بواقعه المعيش، علاوةً على أن الشمس أصلا هي مصدر الدفء والحرية.
 من جهته، يرى الروائي والإعلامي حافظ البرغوثي أن "المقاومة الشعبية يجب ألا تقتصر على الرمز والرمزية الأدبية، بل يجب أن تكون وفق برنامج شامل، وشعبية بكل ما تحمل الكلمة من معنى".
ويضيف البرغوثي: نحن ما زلنا بعيدين عن المقاومة الشعبية المطلوبة، لأننا لا نعي ضرورتها، وإمكاناتها.
أما عن الرمز (الشمس) في الرواية، فيقول البرغوثي إن "القرية بهذا الاسم تقول للعالم: هنا الشمس وليس في المهجر"، فيما يرى استلهام اسم الرواية موفقًا إلى حد بعيد، حيث إن بطل (باب الشمس) يظل يحلم بالعودة، والشمس مصدر أمله بالحرية.
 وبين رواية أصبحت واقعًا وواقعٍ أصبح رواية، أسست (باب الشمس) القرية الفلسطينية التي وأدها الاحتلال فجر اليوم الأحد، لبداية نهج جديد، ربّما يصبح شعبيا منظما بامتياز.

za

إقرأ أيضاً

الأكثر زيارة

Developed by MONGID | Software House جميع الحقوق محفوظة لـمفوضية العلاقات الوطنية © 2025