فتوح: بدء التحضيرات لاستكمال انتخاب أعضاء المجلس الوطني في دول الشتات    الاحتلال يمنع مزارعين من حصاد أراضيهم في سالم شرق نابلس    محافظ الخليل: أعمال لجنة الإعمار والترميم في البلدة القديمة تعزز صمود المواطنين وتحسن ظروفهم    دائرة شؤون القدس: الاحتلال يوظف الهدم لإعادة هندسة الواقع الديمغرافي في القدس    الرئيس يتسلّم التقرير السنوي للنيابة العامة لعام 2025    73,035 شهيدا و173,368 مصابا في قطاع غزة منذ السابع من تشرين الأول 2023    في ثاني استهداف لمركبة خلال ساعتين: استشهاد مسعف وإصابة آخرين في قصف الاحتلال مركبة غرب خان يونس    بعد هدم منزل وبناية سكنية: إصابة برصاص الاحتلال في كفر عقب شمال القدس    الاحتلال يقتحم أرض بطريركية الروم الأرثوذكس في سلوان    باكو: وفد من المجلس الوطني يشارك في مؤتمر اتحاد مجالس الدول الأعضاء بمنظمة التعاون الإسلامي    استشهاد فتاة وإصابة آخرين في قصف الاحتلال وسط مدينة غزة    محافظة القدس: دعوى استعمارية بمليون ونصف شيقل ضد عائلة الرجبي في بلدة سلوان بمدينة القدس    الاحتلال يصعد عدوانه في الضفة وغزة: 3 شهداء بينهم طالبة وهدم منازل في القدس وبيت لحم    الدولار على استقرار مع انتهاء الجولة الأولى من المحادثات الأميركية- الإيرانية    قطر تعلن عن 18 مفقودا و54 مصابا جراء الانفجار برأس لفان  

قطر تعلن عن 18 مفقودا و54 مصابا جراء الانفجار برأس لفان

الآن

"باب الشمس" الرواية اذ تستحيل فعلا نضاليا في ساحة المواجهة بين الوطن والاحتلال

القدس - رام الله - الدائرة الإعلامية 
 عمران القفيني - ليس جديدا أن تكون الكلمة مقاوِمة إلى الحد الذي تخلق فيه ثورة، لكن الجديد، فلسطينيا، هو أن تصبح الكلمة قرية مدخلها الشمس، تؤكد مقولة الرواية (باب الشمس) للأديب اللبناني إلياس خوري، بحسب ما يرى الروائي الفلسطيني أحمد رفيق عوض.
(باب الشمس) الرواية التي صورت حياة اللجوء الفلسطيني، و"البطولة الفردية" كما يقول عوض، تجسدت واقعًا على الأرض في مواجهة تجربة التهجير الجديدة، وهذه المرة سلب بالاستيطان.
وعمّا إذا كانت فكرة التسمية فريدة، يقول عوض إن الشعوب عادة ما تسمي مدنها وقراها ومدارسها ومختلف الأمكنة عندها بأسماء مستمدة من تراثها وأدبها، لكن الجديد فلسطينيا هو دخول الأدب عنصرًا مساندًا في مشهد المقاومة الشعبية السلمية.
 أما الذي يمكن أن تضيفه هذه القرية بهذا الاسم الأدبي، فإنها "تقدم صورة جلية للعالم عن النشاط السملي الذي نواجه به الاستيطان، ونقول للعالم: نحن نبني قرية وهم يستوطنون"، وهذه رسالة إعلامية بصورة أدبية، يضيف عوض.
ولعلّ (الشمس) حظيت باهتمام الأدب العالمي، بوصفها رمزًا للحرية والأمل، ولكن الذاكرة الفلسطينية تحمل غير هذا المدلول. فرواية (رجال في الشمس) لغسان كنفاني صورت (الشمس) على أنها ذات مدلول سلبي قتلت "المهاجرين" إلى الكويت بحرها وهم داخل "الخزان".
 ولكن الشمس في (باب الشمس)، كما يقول عوض، "مصدر للتفاؤل والحرية، والانطلاق والتحرر، بالإضافة إلى كلمة باب التي توحي بتلك الحرية، أي الباب المفتوح على الحرية والتحرر".
وعلى الرغم من التناص يكون بين عمل أدبي وآخر، إلا أن د.إبراهيم موسى، أستاذ النقد الأدبي في جامعة بيرزيت، يرى تناص الواقع مع الأدب يضفي بعدًا حضاريا أعمق، سواء أكان من حكاية شعبية أم من التاريخ أم من رواية؛ ما يزيد ارتباط الإنسان بواقعه المعيش، علاوةً على أن الشمس أصلا هي مصدر الدفء والحرية.
 من جهته، يرى الروائي والإعلامي حافظ البرغوثي أن "المقاومة الشعبية يجب ألا تقتصر على الرمز والرمزية الأدبية، بل يجب أن تكون وفق برنامج شامل، وشعبية بكل ما تحمل الكلمة من معنى".
ويضيف البرغوثي: نحن ما زلنا بعيدين عن المقاومة الشعبية المطلوبة، لأننا لا نعي ضرورتها، وإمكاناتها.
أما عن الرمز (الشمس) في الرواية، فيقول البرغوثي إن "القرية بهذا الاسم تقول للعالم: هنا الشمس وليس في المهجر"، فيما يرى استلهام اسم الرواية موفقًا إلى حد بعيد، حيث إن بطل (باب الشمس) يظل يحلم بالعودة، والشمس مصدر أمله بالحرية.
 وبين رواية أصبحت واقعًا وواقعٍ أصبح رواية، أسست (باب الشمس) القرية الفلسطينية التي وأدها الاحتلال فجر اليوم الأحد، لبداية نهج جديد، ربّما يصبح شعبيا منظما بامتياز.

za

إقرأ أيضاً

الأكثر زيارة

Developed by MONGID | Software House جميع الحقوق محفوظة لـمفوضية العلاقات الوطنية © 2026